660424 วาระแห่งชาติ ระดมเชียร์ลุงตู่ให้อยู่ต่อ รายการปรับทุกข์ปลุกธรรม #19 ราชธานีอโศก

660424 วาระแห่งชาติ ระดมเชียร์ลุงตู่ให้อยู่ต่อ รายการปรับทุกข์ปลุกธรรม #19 ราชธานีอโศก

ดาวโหลดเอกสารที่ https://docs.google.com/document/d/1R-z3ub7Z2uBxRHYqLQm4-DmTbUemjpdw/edit?usp=sharing&ouid=101958567431106342434&rtpof=true&sd=true                                                                                                                                     

ดาวน์โหลดเสียงที่ https://drive.google.com/file/d/1jTOGtGdqrlwWapM7E_3pkBt9Xs0G4UNo/view?usp=share_link 

ดูวิดีโอได้ที่ https://youtu.be/zHXXPZlBWfc

และ https://www.facebook.com/300138787516163/videos/177786761863618 

พ่อครูว่า…เจริญธรรมทุกคน วันนี้วันจันทร์ที่ 24 เมษายน 2566 ขึ้น 5 ค่ำ เดือน 6 ปีเถาะ เราก็มา ไม่มีเรื่องอะไรดีที่สุดเท่ากับเรื่องของธรรม แล้วธรรมะก็ไม่เคยขาดเรื่องของมนุษย์ เรื่องของมนุษย์ขี้เหม็นเคี่ยวเข็นเทวดานี่แหละ เราก็ต้องพูดพาดพิงถึงเขาตลอดเวลาแล้วก็ขยายความอธิบายแนะนำ 

พ่อครูว่า… เริ่มกันที่ SMS 

SMS วันที่ 21-22 เม.ย. 2566 

_อุเทน ศรียัง  · อนุโมทนาครับสิ่งที่นักการเมืองเขาพูดมานั้น มันยิ่งทำให้คนไทยเกิดความเหลื่อมล้ำอย่างมากมายครับ ถ้าคนจนรวยได้ คนที่เขารวยอยู่แล้วมันก็ยิ่งรวยมากขึ้นครับ เพราะชีวิตความเป็นอยู่ของมนุษย์เราก็เท่าเทียมกัน มันขึ้นอยู่กับธรรมชาติเป็นผู้กำหนด ไม่ใช่นักการเมืองหรอกครับ ธรรมชาติของมนุษย์เรา มันมีฝนแล้วมันมีน้ำท่วมมันมีลมพายุมันมีไฟไหม้และมันก็มีโรคระบาดสิ่งเหล่านี้คือปัจจัยการควบคุมไม่ให้มนุษย์เหลื่อมล้ำไปกว่ากันครับ แต่ทุกๆวันนี้มนุษย์เราคิดว่า ชีวิตความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น ขึ้นอยู่กับนักการเมือง มันไม่เป็นเช่นนั้นหรอกครับเพราะถ้าประชาชนทั้งประเทศรวยขึ้นได้ประเทศชาติมันก็ล่มสลายนั่นแหละครับ เพราะว่าเราจะเอาคนที่ไหนทำงานปลูกข้าวค้าขาย ถ้าต่างคนต่างมีเงินครับ

พ่อครูว่า… ถูกไหม มันเอาแต่กินแต่เที่ยวเอาแต่สำรองสำราญสบาย หาเรื่องว่าคนนั้นคนนี้เหมือนใครเอ่ย ที่รวยๆแล้วเที่ยวนั่งเครื่องบินไปเปิดช่องแล้วก็ว่าคนนั้นคนนี้อยู่เรื่อยป่วนกันไป ไปหลงอะไรคารมของทักษิณ อาตมาว่าอย่าไปเปิดช่องให้เขาพูด ปิดเลย ถ้าทุกคนปิด ทักษิณตายลูกเดียว อกแตกตาย เพราะฉะนั้นทักใครก้าวพ้นทักษิณได้นะ สุขสำราญเบิกบานใจ นี่คือคำตอบ

_พลังเพ็ญ คำด้วง  · กราบนมัสการท่านสมณะค่ะ ฟังธรรมวันที่ ๒๒ เมย. จากท่านปัจฉาทั้ง ๓ ท่าน ชัดเจนในเรื่องของกรรมกับกาละ ยิ่งขึ้น กรรมทั้ง๓สำคัญที่สุดของการเกิดเป็นคน ต้องระมัดระวังสังวรกรรมทั้ง๓ให้ไปสู่ที่ความที่เป็นกุศลให้ยิ่งๆทั้ง๓กรรม กราบขอบพระคุณค่ะ

พ่อครูว่า… ก็ได้ก็ถูกต้อง ต้องทำกรรมที่ดีได้แต่อย่าไปยึดมั่นถือมั่น มันก็จะได้อาศัย

_สินอโศก · กราบนมัสการท่านปัจฉาเดินดิน ท่านปัจฉาดินไท ท่านปัจฉาแสนดินด้วยความเคารพยิ่งค่ะ วันนี้ดิฉันดูหนังเกาหลีเรื่องหนึ่ง เพราะดิฉันมีจิตไม่สงบ มีจิตฟุ้งซ่าน ดิฉันคิดถึงลูกชายค่ะ แต่ตอนนี้ก็กลับมาอยู่กับปัจจุบันค่ะ ดิฉันรอให้เขาตอบมาก่อน เพราะหลายๆ อย่างไม่ลงตัวค่ะ

พ่อครูว่า… แต่ก่อนนี้เห็นสามีมาอยู่ด้วยกับเขา อาตมาก็เดาว่าตอนนี้สามีกับลูกชายคงไปต่างประเทศ อาตมาก็เดาไปผิดถูกอย่างไรก็ขออภัย ก็จัดสรร ภาระของใครก็ภาระของใคร ก็คิดเสียว่าทุกอย่างก็เป็นไปตามกรรม คนทุกคนมีกรรมเป็นของของตน จะเป็นลูกชายก็ดี จะเป็นสามีก็ดี จะเป็นตัวคุณก็ดี ก็มีกรรมเป็นของๆตน ถ้าไปห่วงหาอาวรณ์ ไม่ตัดไม่ปลงไม่ปล่อย มันก็จะนัวนังไปชาติแล้วชาติเล่า ก็พยายามปล่อยบ้าง เขาก็คงไม่เดือดร้อน ไม่มายุ่งกับคุณเมื่อเขาไม่มายุ่งกับคุณ คุณจะไปกังวลกับเขาอะไรมากเล่า 

และอาตมาขอแนะนำให้ ที่พึ่งอันเกษม หมู่กลุ่มเป็นที่พึ่งอันเกษมคุณก็พอเข้าใจแล้ว 

_บุญสูง สาดา  · ลำบากวันนี้ดีกว่าลำบากวันหน้า อย่าได้ถามหาเงินตราจากนักเลือกตั้ง เงินคือของหลอกล่อ ขอคะแนนไม่จริงจัง อนิจจังอย่าได้หวังลมปากมากเล่ห์กลคนไม่ดี กราบพ่อครูสมณะสิกขมาตุ เจริญธรรมญาติธรรมทุกท่านครับ

พ่อครูว่า… ดีทำความเข้าใจทำปัญญาให้แจ้งไปเรื่อยๆ 

_แดง สารคาม  · เดี๋ยวนี้จำนำข้าวคนที่หมู่บ้านดิฉันได้ขายกิโลละ 15 บาทค่ะ ซึ่งไม่เคยมีนายกคนไหนทำให้ขายข้าวได้แบบนี้เลยค่ะ เขายังจำอยู่คะ

พ่อครูว่า… 

_Vipas Bincharoen  วิพัศ บิณเจริญ • 8ปีที่ผ่านมามีแต่พวกคนตาบอดใจบอด ผลงานมีดีๆมากมาย จะสาธยายให้เห็นถนนหนทางเจริญแค่ไหนทั้งประเทศ ให้เบิกเนตรดูบ้างมีรถไฟฟ้าทั่วทุกที่ รถไฟทางคู่ รถไฟความเร็วสูง รถไฟลอยฟ้า ถนนมอเตอร์เวย์ถนนสี่เลนส์แปดเลนส์ตามต่างจังหวัด ฟื้นฟูความสัมพันธ์ไทย-ซาอุ ปักธงแดงไอเคโอ้การประมงพื้นบ้านและการจัดโควิด19ได้ดีเป็นอันดับต้นๆ จนต่างชาติยกย่อง และล่าสุดการจัดงานประชุมเอเปค 2022 จนต่างชาติชื่นชม เห็นหรือยัง จะตาบอดหรือแกล้งโง่และไม่ยอมรับความจริง อย่าอยู่แต่ในกะลาหรือว่ามาจากหลังเขา หรือเข้าไปโลกพระจันทร์เพิ่งกลับมา แหกตาดูบ้าง อย่าเอาแต่ความเกลียดชังมาบังตาบังใจ เหมือนควายที่กินหญ้าใช้แต่วาทะกรรมเดิม ๆ โง่ซ้ำซาก ดักดานจนเกินเยียวยา

พ่อครูว่า… นี่อาตมาไม่ถือว่าเป็นคำด่า แต่ถือว่าเป็นความจริง ต่างคนต่างงมงายอยู่กับของตนเอง ถ้าใครตื่นมาฉลาดก็เลิกงมงาย เลือกที่จะทำเรื่องไม่เป็นเรื่อง เขาก็ทำเรื่องไม่เป็นเรื่องให้เป็นเรื่อง 

วาระแห่งชาติ ระดมเชียร์ลุงตู่ให้อยู่ต่อ

เรามีการประชุม สรุปการประชุมสื่อบุญนิยมวันนี้ เราทำด้วยความรู้สึกใจไม่มีอะไรเป็นความลับที่ไม่น่าเปิดเผย

สรุปประชุมสื่อบุญนิยมวันนี้ วาระแห่งชาติ ระดมเชียร์ลุงตู่ให้อยู่ต่อ

1. ช่วยกันแชร์คลิปหรือภาพเชียร์ลุงตู่เบอร์ 22 ทาง FB tiktok line instagram twitter

_ช่วยเชียร์ สิ่งดีลุงตู่ ได้ทำแล้ว ทำอยู่ แล้วจะทำต่อถ้าได้เป็นนายกฯ

_ช่วยแก้ประเด็นที่เขาใส่ร้ายลุงตู่ 

_ช่วยแก้ไขสิ่งบิดเบือนหรือเป็นโทษภัยในสื่อ ที่นักการเมืองที่มีโทษสมบัติ 6 ประการ  1. อวดตัวเอง 2. เบ่งอำนาจ 3. ฉลาดโกง 4. โขมงโม้แหลก 5. แจกมีเล่ห์ 6. ทำเท่โง่ๆ โทษลักษณะของนักการเมือง 6 ประการนี้ อย่าทำ อย่าเลือก อย่าคบหา!

2. ผลิตคลิป ป้ายภาพ เชียร์ลุงตู่อยู่ต่อ เผยแพร่ผ่าน platform ต่างๆ เช่น FB tiktok line iG twitter  เน้นเรียบง่าย เอาความจริงของคนรักลุงตู่มาเปิดเผย จากคนเล็กคนน้อยทั้งเด็ก ผู้ใหญ่ คนสูงวัย คลิปสั้นๆ สัมภาษณ์คน หรือ ร้องเพลงเชียร์ลุงตู่ 

3. เปลี่ยน ธีม บุญนิยมทีวี เป็น เบอร์ 22 เชียร์ลุงตู่ สุดลิ่มทิ่มประตู

4. พูดคุยโดยตรงกับคนที่เข้ามาในพื้นที่เรา ว่าเขาเลือกพรรคไหน หากเขายังไม่ตัดสินใจก็ลองนำเสนอพรรค รทสช. เสนอลุงตู่ ให้นำเสนอการช่วยเหลือเขา ไม่ยัดเยียด 

5. เข้าร่วมกลุ่มไลน์ Open chat เชียร์ลุงตู่กาเบอร์ 22 โดยสแกน QR code ที่หน้าจอ เพื่อเข้าร่วมโอเพนแชทนี้ ใครใช้สื่อไม่เป็นอยากใช้เป็น จะมี admin มาช่วยฝึกหัดสอนให้

6. ใช้ห้อง Open chat เชียร์ลุงตู่เป็นที่ผลิต ที่เก็บกระสุนธรรมะ แล้วช่วยกันตรวจสอบก่อนเผยแพร่ ช่วยกันยิงกระสุนธรรมะออกไปให้กว้างไกล ทางสื่อ social เพื่อให้ข้อมูลจริงไปกระทบใจ ไปเปลี่ยนใจคนที่เป็นพลังเงียบ ให้ออกมากา เบอร์ 22 รทสช. ทั้งเบอร์พรรคและเบอร์เขต  #เชียร์ลุงตู่อยู่ต่อกาเบอร์22      

พ่อครูว่า… คณะที่จะเชียร์กัน ทางฝ่ายเขา เขาก็ใช้โซเชียลพวกนี้ เต็มรูป เต็มสตรีมเหมือนกัน เขาก็ทำเต็มที่ เราสามารถทำได้ เราก็ช่วยกัน เพราะขณะนี้มันเป็นเรื่องการ จะพูดแล้วมันก็ต้องเป็นการแข่งขัน ชิงไหวชิงพริบ  ชิงความสามารถ ฉวยโอกาสหรือชิงโอกาสกันจริงๆ ซึ่งต้องทำเพราะว่า ถ้ามันพลาดไปมันผิดไปแล้ว ปล่อยให้สิ่งไม่ถูกต้องไม่ดีงามขึ้นมามีกำลัง พังแน่ประเทศ 

ในหลวงรัชกาลที่ 9 ท่านก็ตรัสไว้ชัดๆ ต้องช่วยให้คนดีขึ้นมามีอำนาจทำงาน ดูแลปกครองบ้านเมือง ในหลวงท่านก็ตรัสเรียบร้อยสุภาพชัดเจน เราก็ต้องทำตามพระราชดำรัสนี้ เพราะเป็นความจริงด้วย เป็นสิ่งที่ถูกต้อง 

อาตมาเคยอธิบายไว้ว่า คนเป็นกลางนั้นต้องเข้าข้างคนดี คำนี้คนที่เขาพาซื่อว่าเป็นกลางต้องอยู่เฉยๆ ใครจะดีใครจะชั่วก็นั่งเฉยอย่าไปเข้าข้างใคร นี่คือคนเป็นกลาง ใช่ก็กลางอย่างหนึ่ง เป็นกลางโง่ๆ กลางปล่อยให้คนดีกับคนชั่วเขารบกันไป ถ้าคนชั่วชนะคุณก็อยู่กับคนชั่วที่ชนะไป ถ้าคนดีชนะก็ดีไป 

คือเป็นคนไม่มีเรี่ยวไม่มีแรงไม่มีอาการไม่มีอะไร ทำไปเฉยๆ รู้ก็รู้ แต่ทำไม่รู้ไม่ชี้ อาตมาว่า มันเปลืองแผ่นดิน มันหนักแผ่นดิน มันไม่มีประโยชน์ รู้ทั้งรู้แล้วก็ไม่ทำอะไร อาตมาว่าตายซะ จะเบาแผ่นดินคนอย่างนี้ นี่พูดชัดๆ อาตมาพูดเต็มที่ คือทำไมมันคิดอะไรโง่ๆ 

อาตมาเคยอธิบายเรื่องนี้ พฤติกรรมเป็นกลางของผู้มีปัญญา ปาสาโท เหมือนคนที่อยู่ที่ปราสาทสูงมองลงมายังข้างล่าง คนที่มีปัญญาปาสาโท มโนกรรมย่อมรู้ว่าอะไรผิดอะไรถูก โดยไม่มีอคติ 4 วจีกรรมก็กล่าวคำตำหนิในสิ่งที่ควรตำหนิคนควรตำหนิ ยกย่องคนที่ควรยกย่อง

กายกรรมเข้าร่วมกระทำกับฝ่ายที่ถูกต้อง คือคบหาบัณฑิตนั่นเอง 

พฤติกรรมเป็นกลางของผู้ที่มีปัญญา 1.โง่ไม่รู้ว่าอะไรคิดอะไรถูกนี่โง่ชัดๆ 2. กลัวจะเสื่อมลาภเสื่อมยศเสื่อมตำแหน่ง กลัวเสียหน้า นี่คือลักษณะของคนที่ไม่เป็นกลางที่ไม่มีปัญญา ข้อที่ 3. เห็นผิดมิจฉาทิฏฐิ คิดว่าเป็นกลางแล้วไม่ควรจะไปยุ่งกับฝั่งไหน นี่เป็นมิจฉาทิฐิอย่างร้ายกาจ 

NEO PROTEST ปฏิบัติการชุมนุมประท้วงแนวใหม่

มาเข้าสู่ประเด็นที่สนุก เตรียมภาพเอาไว้ insert ด้วย 

หัวข้อบอกว่าทำไมต้องประยุทธ์จันทร์โอชา

ทำไมต้องประยุทธ์ จันทร์โอชา … 

จาก FB พลอากาศโทวัชระ ฤทธาคนี 21 เม.ย. 66

ผมเห็นใจ พล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา มาตลอด ตั้งแต่ต้อง “ยอมนางยิ่งลักษณ์ ชินวัตร เพราะนางเป็น รมว.กลาโหม ปี ๒๕๕๖ อีกตำแหน่งหนึ่ง” 

ทั้งๆ ที่ตัวเองเป็นเสนาธิการทหารบก ช่วงต่อต้าน “คนเสื้อแดงป่วนเมืองอย่างหนักขั้นเผาบ้านเผาเมือง สังหารและทำร้ายทหาร” ๒๕๕๓ ซึ่งอยู่ในส่วนของการปฏิบัติการ ของ “แก้วสามประการระบอบทักษิณ พรรคการเมือง มวลชน กองกำลังติดอาวุธ” 

จนนางยิ่งลักษณ์ ถูกศาลปกครองสูงสุดพิพากษาว่า “ใช้อำนาจไม่เป็นธรรมปลดย้ายข้าราชการ” (ย้ายท่านถวิล เปลี่ยนศรี อย่างไร้เหตุผลและคนอื่นๆ) เพื่อเปิดทางให้ญาติ พล.ต.อ.เพรียวพันธ์ ดามาพงศ์ ขึ้นมาเป็น ผบ.ตร.และในกระบวนการนั้นต้องย้ายข้าราชการอย่างน้อย ๒ ตำแหน่งเพื่อให้สามารถย้าย พล.ต.อ.เพรียวพันธ์ เข้าตำแหน่งได้

เมื่อนางยิ่งลักษณ์ ถูกถอดถอนตำแหน่งและอำนาจแล้ว เกิดสูญญากาศทางการเมือง เพราะรัฐบาลรักษาการไม่มีอำนาจสมบูรณ์ในการบริหารบ้านเมือง 

พ่อครูว่า… ซึ่งแน่นอนรัฐบาลก็ต้องดิ้นรนรักษาอำนาจไว้ เพื่อจะมีอำนาจในการดูแลหรือควบคุมประชาชน เขาต้องทำ ไม่ว่าจะเป็นรัฐบาลเลวหรือรัฐบาลดี รัฐบาลเลวเขาก็คิดว่าเขาจะไปช่วย แต่ที่จริงเขาไปเอาเปรียบเอาความเลวร้ายเข้าไป แต่รัฐบาลดีก็จะไปอุดหนุนจุนเจือเอื้อเฟื้อให้ประชาชนเป็นอยู่สุขสบาย มันก็มี 2 ลักษณะ 

เพราะฉะนั้นในขณะที่มันเป็น 2 ลักษณะนี้นี่แหละ ไม่มากก็น้อย มันเป็นยังไง มันเป็นอย่างดี รัฐบาลเลวจะทำให้ประชาชนเลว หรือรัฐบาลดีจะทำให้ประชาชนดี โดยสัจจะมันเป็นอย่างไหนคนก็ต้องใช้ปฏิบัติปัญญาของตัวเอง อ่านของจริง 

สิ่งที่ผ่านมาแล้วก็ไตร่ตรองดูสิ อย่างที่รัฐบาลทักษิณ รัฐบาลยิ่งลักษณ์ทำ กับรัฐบาลอื่นทำ รัฐบาลที่ผ่านมาแล้วต่างๆ อาตมาว่าก็ยังดีกว่ารัฐบาลทักษิณ รัฐบาลยิ่งลักษณ์ ไม่รู้กี่รัฐบาล ยิ่งรัฐบาลพลเอกประยุทธ์ ก็นำความจริงที่เรามีภูมิมีปัญญารู้ เอามาเปรียบเทียบวัดกันดูสิ ว่าอะไรมันควรดีกว่าอะไร ไม่มีใครที่จะไปบิดเบี้ยวความจริง นอกจากคุณจะไม่มีข้อมูล คุณจะไม่รู้ว่าอะไรเป็นอะไรเลย เป็นคนไม่รู้เรื่อง สังคม การเมืองอะไรไม่รู้ ฉันได้แต่ทำยาเสพติดขาย ฉันได้แต่เต้นแรงเต้นกามัวเมาอยู่กับกีฬา อยู่กับการบันเทิงเริงรมย์ อยู่ในอบายมุข  อยู่ในอะไรก็แล้วแต่ ไม่รู้สังคมประเทศเขาจะมีอะไร ใครจะบริหารอะไร 

คนพวกนี้นี่ แหม! นอกจากไร้สาระแล้ว ยังไปทำสิ่งที่งมงาย สิ่งที่ไม่มีคุณค่าสาระอะไรให้แก่สังคมบ้านเมือง เกิดมามีชีวิตก็มีแต่นรก ไม่นรกขิฑฑาปโทสิกะ ก็นรกมโนปโทสิกะ ก็คนไม่รู้ก็ไม่รู้จะทำอย่างไรเขาก็จะทำโง่ของเขาไป เสียเวลาไปแต่ละชาติเกิดมาก็มีกรรมกิริยาอยู่ก็ไปงมงายเสียเรื่องไม่เข้าท่า ไม่เป็นประโยชน์ต่อตนต่อสังคมอะไรเลย มีแต่มอมเมาซ้ำเติมตนเองและซ้ำเติมสังคมให้โง่เง่า จมไปกับเรื่องไร้สาระด้วย เกิดเป็นคนที่ต้องศึกษาพวกนี้แหละ 

_ขณะเดียวกันมีการชุมนุมขับไล่รัฐบาลของนาง ตั้งแต่กลุ่ม กปท. คปท.กองทัพนิรนาม จนเกิดเป็น กปปส.และการชุมนุมยืดเยื้อมา ๑๐ เดือนประชาชนและประเทศชาติเดือดร้อน

พ่อครูว่า… จริงๆแล้วเริ่มตั้งแต่ 2549 อาตมานำคณะ นำสมณะนำชาวอโศก นำคนที่ไปร่วมทำมา จนเสร็จสิ้น พ.ศ 2557 แต่ละช่วงๆอาตมาร่วมไปตลอดเลย ในระยะนั้น ซึ่งอาตมาว่าอาตมาจำได้ ไม่ได้เลอะเลือนอะไร อาตมานำพาไปชุมนุมประท้วง โดยใช้ศัพท์ว่า Neo-protest 

Neo คือแบบใหม่ แบบไหนคือแบบที่โลกเขาทำไม่สำเร็จ คือแบบใช้ความสงบสยบความรุนแรง ไม่มีอาวุธ ไม่ให้ร้ายป้ายสี ไม่เอาความเท็จ เอาแต่ความจริงมาเปิดเผย ยาวให้เป็น เย็นเรื่อยไป ไขความจริงออกมาให้มากๆหมดๆ  พูดแล้วก็ต้องดูว่าอยู่ในนี้ไหม โบรชัวร์แผ่นนั้น 

ปรัชญาการชุมนุม ได้แก่ สันติ อหิงสา ซื่อสัตย์ บริสุทธิ์ คมลึก แม่นประเด็น

• ยุทธวิธีการชุมนุม (รูปแบบการชุมนุม) 

    ๑. สุภาพ สงบ และเรียบร้อย

    ๒. ไม่มีความรุนแรง

    ๓. เสนอความรู้ และ ความจริง

    ๔. ไม่หยาบ

    ๕. ไม่ผิด

  กล่าวคำแรง เสียงดัง เท่าใดก็ได้

เป้าหมายของการชุมนุม

    ๑. ไม่มุ่งหาปริมาณเป็นเอก แต่ มีปริมาณการแสดงออกเป็นประชาธิปไตย

    ๒. แสดงคุณภาพของความเป็น ประชาธิปไตย (จิตที่มีธรรมะ)

    ๓. เพื่อมาแสดงสิทธิ์ร่วมชุมนุม ยืนยันอำนาจอธิปไตยของมวลประชาชน

    ๔. ไม่มุ่งหมายชนะหรือแพ้ ให้ความรู้ความจริงเป็นตัวตัดสิน 

    ๕. เอาวิถีชีวิตความเป็นสาธารณโภคีมาแสดง(มีทรัพย์สินเป็นของส่วนกลางให้ทุกคนต่างร่วมกินร่วมใช้ได้) 

พ่อครูว่า… ข้อที่ 5 นี้ยังไม่เคยมีในสังคมพุทธในสังคมประเทศไทยก็ตาม สาธารณโภคีนี้เขายังไม่ค่อยรู้เรื่องกัน ยังไม่เข้าใจ ยังไม่เห็นฤทธิ์เดช ยังไม่เห็นธรรมฤทธิ์ของสาธารณโภคี อาตมานำคนที่ประพฤติ มีพฤติกรรมที่เป็นสาธารณโภคีได้แล้ว เอาไปแสดงความเป็นจริง ท่ามกลางการชุมนุมตลอดมาตั้งแต่ต้นจนจบ 

เป็นชุมชนที่ทำสาธารณโภคีกันให้เห็น เป็นปรากฏการณ์ที่ยิ่งใหญ่ คนที่มีปัญญาในอนาคตจะนำสิ่งเหล่านี้มาวิจัยแล้วขยายความ สู่คนรุ่นหลังฟัง แต่มันมีปรากฏการณ์จริงที่พวกเราได้ประพฤติมาแล้ว คำว่า สาธารณโภคี ซึ่งแปลง่ายๆก่อนว่า ผู้มีความเป็นสาธารณะ ที่ร่วมกัน มีทรัพย์สฤงคาร มีของกินของใช้มีทรัพย์สินเงินทอง ไม่เอาเป็นของตน เอามารวมไว้กองกลาง แล้วเราก็ร่วมกินร่วมใช้อยู่อย่างเป็นคนดี เป็นคนมีวินัย เป็นคนมีความระมัดระวัง ตามคุณธรรมของพระพุทธเจ้าสอนมา  เป็นคนมี ศีล สมาธิ ปัญญา วิมุติ

เป็นคนมีวรรณะ 9 มี สาราณียะ ปิยกรณะ คุรุกรณะ สังคหะ อวิวาทะ สามัคคียะ เอกีภาวะ  หรือมี เลี้ยงง่าย  (สุภระ) บำรุงง่าย, ปรับให้เจริญได้ง่าย (สุโปสะ)  มักน้อย, กล้าจน (อัปปิจฉะ) ใจพอ สันโดษ (สันตุฏฐิ) ขัดเกลากิเลส (สัลเลขะ) เพ่งทำลายกิเลส  มีศีลสูงอยู่ปกติ (ธูตะ, ธุดงค์) มีอาการน่าเลื่อมใส (ปาสาทิกะ)  ไม่สะสม ไม่กักเก็บออม (อปจยะ) ตรงข้าม อวรรณะ 9  ขยันเสมอ, ระดมความเพียร (วิริยารัมภะ)  อย่างนี้เป็นต้น

คำบาลีที่อาตมายกอ้างมาประกอบยืนยันพวกนี้ เป็นพฤติกรรมจริงที่คนอย่างพวกเราได้ฝึกฝนจนมีพฤติกรรมจริงตามแต่ละพระบาลีแต่ละตัวนี้กันทั้งนั้น ไม่มากก็น้อย 

คนที่มากถึงขั้นเป็นพระอรหันต์ เป็นพระอาริยะสูงสุด ก็ทำเต็มรูป มันจึงมีปรากฏการณ์จริง มันจึงมีอำนาจ มีฤทธิ์ เป็นธรรมฤทธิ์จริง ทำให้เกิดพลังงานนี้เกิดขึ้นในสังคม เป็นพลังงานบริสุทธิ์  เป็นพลังงานสงบ เป็นพลังงานสุภาพ เป็นพลังงานที่ สรุปเลย ชนะพลังงานเลวร้าย สรุปเข้าเป้าเลย ชนะมาแล้ว ไม่ได้พูดปากเปล่า มีคนร่วมรู้ร่วมเข้าใจและยินดีมาเปิดเผยตัว เข้ามาร่วมกินร่วมใช้ นี่คือสาธารณโภคีทั้งนั้น ภาพที่เห็นนี่ อาหารส่วนกลางทำกัน ไม่ได้มีใครมาจ้างวานสักบาท ใช้แรงงานส่วนตัวด้วย

นี่คือที่เสียสละออกมาร่วมกับมวลประชาชน เพื่อให้เกิดพลังงานร่วมที่มีธรรมฤทธิ์ แล้วพลังงานธรรมฤทธิ์นี่แหละ เข้าไปชนะพลังงานอธรรม อย่างเป็นสัจธรรมอย่างเห็นๆเลย ชนะไปแล้ว ในเมืองไทยเป็นปรากฏการณ์นั้น 

คนที่ไปชุมนุมเหล่านี้ ในกองทัพธรรมเหล่านี้ ไม่เป็นตัวเหตุที่ทำให้เกิดความรุนแรงหรือไปถึงฆ่าแกงไปทำร้ายผู้อื่น ไม่มี มีแต่ผู้อื่นมาทำร้ายพวกเรา แต่เขาก็ทำร้ายได้ไม่เท่าไหร่หรอก ก็มีความสูญเสียบ้าง แต่ไม่มากเท่าไหร่ อาตมาถือว่าเป็นสงครามสังคม ที่เสียหายน้อยมาก 

ทั้งๆที่เขามีฤทธิ์เลวร้ายไม่ใช่เล่น แต่ด้วยธรรมฤทธิ์ที่เป็นพลังงานไร้สภาพ ที่ปิดกั้นไม่ให้เขาทำรุนแรงได้มากกว่านี้ นี่เป็น อจินไตย ที่อาตมาพูดได้เท่านี้ เป็นเรื่องที่เป็นจริงเป็นธรรมฤทธิ์เป็นทิพย์ เป็นเรื่องทิพย์ชนิดนึง 

เพราะฉะนั้นใน Neo protest หรือปฏิบัติการชุมนุมประท้วงแนวใหม่ ซึ่งอาตมาขอยืนยันว่า อาตมานี่แหละ เป็นตัวที่เข้าใจอันนี้ ออกมาในโบรชัวร์นี้เป็นความรู้ความคิดของอาตมาทั้งนั้น อาตมาจึงเป็นหัวหน้าโปรเทสแท้น โปรเทสแท้นตัวจริง นี่คือโปรเทสนำ เป็นตัวพาให้เกิดการประท้วงแนวใหม่ Neo protest 

เพราะฉะนั้นการปฏิวัติ ด้วยธรรมะก็ดีจะด้วยการเมือง สังคมก็ตาม เอาพฤติกรรมของเศรษฐศาสตร์หรือเศรษฐกิจ เอาไปใช้ในการประท้วงเป็นอาวุธ เป็นธรรมาวุธ ใช้เศรษฐกิจเป็นเศรษฐกิจสาธารณะโภคี เป็นธรรมาวุธ ประท้วงสิ่งนี้ สำเร็จลงได้ สงบ สุภาพเรียบร้อยมาก 

ใช้เวลาจริงๆแล้วไม่นาน 49-57 ประมาณ 8 ปี ในการประท้วงอย่างสุภาพ สงบ เรียบร้อย แล้วสำเร็จอย่างทุกวันนี้ที่ยังเกิดอาฟเตอร์ช็อค เกิดคลื่นอยู่บ้าง มันเป็นคลื่นของสิ่งที่เหลือเศษๆ เป็นโมเมนตัมของมันเล็กๆน้อยๆเท่านั้นเอง ซึ่งไปห้ามไม่ได้หรอกเป็นความยึดมั่นถือมั่นของเขาที่จะกระเหี้ยนกระหือรือ ต้องเอาให้ได้ 

เพราะ 1. เขาได้โกงเอาไว้เป็นเงินเป็นฤทธิ์ชนิดหนึ่ง โกงไว้ไปแล้วเอาไปทำกิจการอยู่ต่างประเทศ ออกดอกออกผลให้เขามีเงิน สนับสนุนให้เขาทำ แล้วเขายังใช้เงินเป็นอำนาจต่างๆนานา 2.แล้วคนที่ยังโง่งมงาย ยังเป็นบริวาร ยังเป็นผู้หลงไปกับเขา ก็ยังเป็นฤทธิ์เป็นแรงอยู่ 2 ประเด็นง่ายๆนี่ยังเหลือเศษเป็น After Shock อยู่ 

แต่อาตมาขอไม่พยากรณ์ ขอยืนยันตัดสินเลยว่า เอาเถอะ คุณจะลาก After Shock ของคุณไปให้อีกกี่ปีก็ตาม ไร้ผล ไร้น้ำยา แต่ก็ช่วยไม่ได้หรอกที่คุณยังเชื่อมั่นหรือดิ้นเป็นเฮือกสุดท้าย 

คุณต้องดิ้น ตราบที่คุณยังมีลมหายใจ คุณตายเมื่อไหร่คุณก็ไม่ดิ้น หยุดดิ้นแน่ แล้วก็ไปสู่นรก คนที่เหลือก็ยังเชื่อมั่นก็จะยังดิ้นต่อ ถือว่าทักษิณเป็นยอดหัวเชื้อ หมดหัวเชื้อไปก็เหลือหางเชื้อ ใครไม่เชื่ออาตมาก็บังคับไม่ได้ ใครไม่เชื่อก็ช่าง อาตมาวิจารณ์วิจัยไปตามเหตุปัจจัย 

เพราะฉะนั้น NEO PROTEST ปฏิบัติการชุมนุมประท้วงแนวใหม่

   ให้ประโยชน์ และคุณค่า กับการพัฒาประชาธิปไตย

    มุ่งเอาความจริงกับความรู้ ออกมาตีแผ่

    ไม่มุ่งแพ้ชนะ – ไม่รุนแรง – ไม่หยาบคาย

    เพื่อยกระดับการต่อสู้ขึ้นสู่…“วิถีอาริยชน” 

นี่คือโบรชัวร์ที่ใช้ในการชุมนุมตั้งแต่บัดโน้นที่สำเร็จแล้วจนถึงบัดนี้ไม่ได้แก้ไขอะไรเลย 

เพราะฉะนั้นสิ่งที่ได้กระทำนี้ เรียกใช้ศัพท์ตามคานธีเขาเรียกว่าสัตยาเคราะห์ การอนุเคราะห์ด้วยความจริง สัตยะ จนกระทั่งกอบกู้ประเทศชาติได้ คานธีเขาก็ใช้ แต่คานธียังใช้ได้ไม่งามเท่าของไทย เพราะยังมีความรุนแรง ฆ่าแกง ทำให้เห็น ทำประเจิดประเจ้อ ทหารของอังกฤษเขาก็ทำโหดเหี้ยมต่างๆนานา ก็เป็นเหตุการณ์อันหนึ่งในโลก ปฏิวัติแบบคานธี

แต่ประเทศไทยปฏิวัติแบบโพธิรักษ์ ขออภัยนั่นเป็นคานธีโพธิสัตว์ระดับหนึ่งปฏิวัติ แต่ในเมืองไทยนี้โพธิสัตว์ระดับโพธิรักษ์ปฏิวัติ เป็นผู้ทำการปฏิวัติ ไม่เหมือนกัน แต่มีจุดมุ่งหมายเดียวกันคือให้เรียบร้อยให้สำเร็จ ปฏิบัติการชุมนุมประท้วงคราวนี้ จะไม่ยั่วยุไม่ทำให้เกิดความรุนแรง เหมือนคานธีท่านใช้สัตยาเคราะห์แบบนี้ จนกระทั่งกอบกู้ประเทศชาติได้

เรามุ่งเอาความจริงกับความรู้ออกมาตีแผ่เปิดเผยเป็นหลัก เอาความจริงความถูกต้องที่เป็นหลักฐานแท้ว่ามันจริงอย่างงั้น ไม่จริงอย่างงี้ ก็จะถูกเอามาเปิดเผยให้มากๆ หมดๆ

นี่คือยุทธศาสตร์ใหญ่ของเรา ที่จะยาวให้เป็น เย็นเรื่อยไป ไขความจริง ออกมาให้มากๆหมดๆ

เราก็จะได้เป็นคนมีความรู้ ทำอะไรอย่างอาริยชน เป็นคนศิวิไลซ์ซึ่งไม่ใช่คนเถื่อนๆที่เอาแต่เรี่ยวแรงมาฆ่าแกงกัน คนผู้ประเสริฐแล้ว ถ้าจะชนะกันก็ชนะกันด้วยความถูกต้อง หรือความจริง ผู้ใดมีความถูกต้อง มีความจริงกว่าก็ชนะตามสัจธรรม ซึ่งจะมีทั้ง ตุลาการภิวัฒน์ และ ประชาภิวัฒน์ เป็นผู้ตัดสิน 

ในสังคมประชาธิปไตยนั้น ประชาชนแต่ละคนมีอำนาจ (อธิปไตย)ของตนเต็มๆ หนึ่งคนหนึ่งเสียง ร้อยคนก็ร้อยเสียง หมื่นคนก็หมื่นเสียง ล้านคนก็ล้านเสียง เป็นตัวจริง เห็นกันชัดๆเลย อันนี้แหละเป็นเรื่องประชาธิปไตย ที่ประชาชน ผู้เป็นเจ้าของอธิปไตยออกมาแสดงตัวให้ปรากฏ 

ประชาชนท่านใดที่เห็นด้วย ก็ขอให้ออกมาชุมนุมกัน ขอให้มาแสดงคะแนนเสียงความเป็นประชาธิปไตย ซึ่งเราจะมีแผนก ลงทะเบียนกรุณามาบอกชื่อบอกหลักฐานด้วย เราจะได้บันทีกลงไว้ เพื่ออภิวัฒน์ประชาธิปไตยไทย ให้เจริญรุ่งเรือง

พ่อครูว่า… นี่คือสิ่งที่เป็นเหตุการณ์ปรากฏการณ์มาหลายยุคหลายเหตุการณ์ จนกระทั่งผ่านมาจนถึงทุกวันนี้ถือว่าประสบผลสำเร็จแล้วในการชุมนุมประท้วง 

อำนาจของประชาชนปฏิวัติหรือประชาชนทำรัฐประหาร ซึ่งในประวัติรัฐศาสตร์ประวัติการศึกษาทางรัฐศาสตร์ เขายังไม่สามารถมีปรากฏการณ์จริง มีสิ่งที่จะยืนยันได้อย่างที่อาตมากำลังนำของไทย นำเสนอนี้ แล้วยืนยันด้วยว่า นี้คือการปฏิวัติของประชาชนที่ไม่ใช้อาวุธไม่ใช้ความรุนแรง ถูกต้องตามสากลนิยมทั่วโลก เอาความจริงเป็นธรรมาวุธ เอาความจริงมาเป็นธรรมาวุธ มายืนยันให้เขายอมจำนนเลย คนที่ผิด คนที่เลว คนที่ชั่ว เอามายืนยันเลย จนเขาจำนน 

ชาวโลกเขาก็มองก็เห็นทั้งนั้น ยิ่งยุคนี้เป็นยุคสื่อสารมวลชน เขารู้เขาเห็นกันหมดเลย เพราะฉะนั้นจึงเป็นพลังอำนาจของความถูกต้อง มันชนะพลังอำนาจของความผิด ความเลวร้าย มันจบไปเลย โค่นระบอบทักษิณ ที่เราไม่ได้ปิดบังอะไร เราก็พูดจริงๆตรงๆในความจริงใจ ว่าคุณนั้นเป็นตัวร้ายจริงๆ เลิกเถอะ แล้วเราก็พยายามมาทำ เป็นพฤติการณ์ ปรากฏการณ์จริงของสังคมประเทศชาติ ซึ่งสิ่งเหล่านี้บันทึกประวัติศาสตร์เอาไว้ เดี๋ยวนี้มีทั้งรูป มีทั้งเหตุการณ์ มีทั้งอะไรต่ออะไร ถ้าคนที่เป็นนักรัฐศาสตร์ เป็นนักประวัติศาสตร์จริงๆ เก็บรายละเอียดพวกนี้มาเรียบเรียงตามวันเวลาอะไรต่างๆนาๆ มีเหตุการณ์ต่างๆ 

ซึ่งมันจะชัดเจนทุกอย่างเลย ประชาธิปไตย นี่แหละคือพฤติการณ์ของประชาธิปไตยในประเทศไทย ที่ได้เกิดขึ้นแล้วก็ผ่านไปแล้ว จบสิ้นไปแล้วด้วย ด้วยชัยชนะของประชาชน แต่เศษของ After Shock อย่างที่ว่ามันยังเหลืออยู่อย่างนั้น เป็นคลื่นอยู่ ที่เป็นอยู่นี้ ซึ่งก็ห้ามไม่ได้มันเป็นสัจจะอย่างหนึ่ง เศษของ After Shock มันก็เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง แม้แต่จิตวิญญาณมนุษย์ที่มันยึดมั่นถือมั่นจะต้องเอาชนะคะคาน ยิ่งเขายืนยันเลยว่าผมแพ้ไม่เป็น ปัดโธ่เอ๋ยแพ้อยู่ไม่รู้กี่แพ้แล้วก็ยังไม่รู้ว่าตัวเองแพ้ โง่ไม่เสร็จ นึกว่าตัวเองไม่แพ้ ยังไม่แพ้ ยังไม่แพ้ ยังไม่แพ้ โหดเหี้ยม ตัวเองมันแพ้แล้วรับทุกข์คนเดียวยังไม่พอ เอาน้องสาวมาแพ้อีก ยังไม่พอดันจะเอาน้องเขยมา เอาลูกสาวอีก สงสัยถ้าอายุยืนคงจะเอาทั้งหลานมา เอาหลานขึ้นมาแน่ อำมหิตจริงๆเลยคนคนนี้นี่ โอ้โห.. ไม่รู้จักหยุดจักพอ ไม่รู้จักแพ้ ไม่รู้จักว่าควรจะจบเสียที 

เขาโกงไปได้ชีวิตของเขาจะอยู่ไปอีกกี่ปี ก็ใช้เงินสนุกสำเริงสำราญสร้างกิเลสใส่ตัวเองไปเถอะ อย่ามาเอาทั้งกิเลส ตัวเองสำเริงสำราญกับกิเลสแล้ว ยังจะมาเอากิเลสที่มาบุกรุก มาสร้างความพยาบาทอาฆาต สร้างคู่ต่อสู้ใส่ตัวเองเป็นวิบากต่อไปอีก โอ้..ทักษิณเอ้ย เมื่อไหร่จะตื่น เมื่อไหร่จะรู้ตัวสักทีน้อ 

อาตมาก็ได้แต่วิจัยวิจารณ์ไปตามความเป็นจริง อย่างก็..มันน่าสงสารอย่างสุดยอดเลยนะ แต่ก็ไม่รู้จะทำยังไงได้ 

อาตมาว่าเรื่องนี้เอามาพูดในตอนนี้ช่วงนี้ มันก็ยังไม่ใช่ล้าสมัยมันก็ยังอยู่ในสมัย เพราะยังมีส่วนของ After Shock ของทักษิณ เกิดคลื่นอยู่ เราก็พูดความจริงอันนี้เพื่อให้รู้ตัวกัน ถ้าใครเห็นว่าจะช่วยกัน อย่าให้ After Shock นี้เกิดเป็นผลเสีย ก็ช่วยกันกั้น ช่วยกันต้าน มีอะไรที่จะทำให้มันระงับได้ก็ช่วยกันทำให้มันระงับ อย่าให้มันลุกลามขึ้นไปเลย มันเป็นบาปของมวลหมู่ของทักษิณนั่นแหละ 

อาตมาไม่ได้พูดความใส่ร้าย ไม่ได้ไปลงโทษ ไม่ได้ว่า แต่พูดถึงความจริงที่เป็นกรรมกิริยาที่เขาทำ อาตมาก็ไม่อยากให้เขาทำกรรมกิริยาที่เป็นอกุศล ที่เป็นบาป ที่ไม่สมควรทำ แต่คนไม่รู้เขาไม่รู้หรอกว่าที่เขาทำนี้มันเป็นบาปเป็นชั่ว คนบาปทำบาปโดยไม่รู้ตัว แต่ก็ได้แต่บอกไป เผื่อจะมีคนที่พอจะมีปฏิภาณปัญญาฟังแล้วจะรู้ว่าเราไม่ควรจะไปส่งเสริมคนชั่ว ร่วมมือกับคนชั่ว 

คนที่เคยหลงผิด อย่างคุณศรัณย์วุฒินี่ โอ้โห..เป็นคนที่ตื่น น่าสรรเสริญ ออกมาแล้วมายืนยันมาพูดมาตีแผ่ แม้แต่จตุพรก็พอมีท่าที แต่ไม่แน่เหมือนศรัณวุฒิ ศรัณย์วุฒินี้เด็ดขาด รู้ชัดออกมาเปรี้ยง จตุพรยังกั๊กๆ ทำเป็นเก่งนะ จตุพรทำเป็นว่าฉันเป็นกลาง ฉันไม่อยู่พวกไหน ศรัณย์วุฒินั้นชัดเลยมาอยู่พรรคนี้แหละ พรรครวมไทยสร้างชาตินี่แหละ มาอยู่มาช่วยบิ๊กตู่นี่แหละ 

เปิดเผยอย่างไม่แคร์ อย่างมั่นใจ สวนจตุพรนั้นยังทำ act ยังทำมีมานะอัตตาทำเป็นเท่ ฉันรู้นะฉันจะเป็นคนตัดสินอะไรๆอยู่ ก็ทำที ก็คนละ Character คาแรคเตอร์ของจตุพรเขาก็อย่างหนึ่ง ของศรัณย์วุฒิเขาก็อีกอย่างหนึ่ง นี่เป็นตัวละครที่เราจะดูและจะศึกษา 

อาตมาก็เป็นตัวละครอย่างหนึ่ง ศึกษาดีๆเถอะ ในยุคนี้มีให้ศึกษาดีๆ แต่ละคนๆเป็นตัวละคร ตัวผู้ร้าย ตัวพระรอง ตัวพระเอก ตัวผู้ช่วยพระเอก ตัวผู้ช่วยผู้ร้ายมีเยอะ เอาละ นี่เป็นละครของธรรมชาติแท้ ละครความจริงของโลก ♪♬โลกนี้คือละคร บทบาทบางตอน ชีวิตยอกย้อนยับเยิน.. จริ๊งจริง จริงที่สุด เอ้าพัก การวิจารณ์วิจัยละครเรื่องนี้ฉากนี้ไปก่อน 

การแก้ปัญหาเศรษฐกิจแบบพุทธ ตอน3

พ่อครูว่า… มาเอาเรื่องเศรษฐกิจที่อาตมาได้พยายามเขียนอธิบาย มันเป็นความรู้และเป็นวิธีการ เป็นภาคปฏิบัติที่จริงที่คนทั้งโลกร่วมใช้ ภาษาอังกฤษเขาใช้คำว่า Economic หรือ economy มันแปลว่าประหยัด ความหมายแท้ๆมันแปลว่าประหยัด เขามาใช้แปลกว้างๆว่าเศรษฐศาสตร์ จริงประโยชน์สูงประหยัดสุด อาตมาขยายจากคำว่าประหยัดเป็นประโยชน์สูงประหยัดสุด 

ทีนี้ความรู้ที่จะเข้าใจถึงเรื่อง จะจัดสรรยังไง ให้เกิดพลังฤทธิ์ ที่จะทำให้เกิดประโยชน์สูงประหยัดสุด หรือให้เกิดเศรษฐศาสตร์ที่เป็นกิจการจริงๆ เรียกว่าเศรษฐกิจ ออกมาให้มีผล ผลต่อมนุษย์ ผลต่อสังคม และมีผลกระทบไปสู่คนอื่นๆทั่วโลกเลย 

อาตมาก็ขยายเรื่องราวพวกนี้ ว่าจะจบก็ยังไม่จบ ขยายไปตอนนี้ถึง 60 ถึง 70 ข้อแล้ว

    …ความเห็นนี้ตามภูมิโพธิรักษ์  ส่วนใครจะเห็นด้วยและนำไปทำให้เกิดจริงก็อนุโมทนายิ่งด้วยความบริสุทธิ์ใจ และด้วยความเกรงใจว่า จะเป็นการสอนจระเข้ว่ายน้ำ เพียงแต่อาตมามั่นใจในสาระสัจจะของพุทธศาสนาว่านี่เป็นเนื้อหาแท้ๆของพุทธธรรมและเชื่อมั่นว่าดีจริง ไม่เคยล้าสมัยเท่านั้น ไม่ได้อวดดีหรือหลงตนว่าตนถูก-ตนดีเหนือผู้ใดเลย

เพียงแต่มั่นใจใน“วิชาการ”ของพระพุทธเจ้าจริงแท้

ข้อ 1. การจะทำให้คนทั้งประเทศ ไม่มีคนจนนั้น เป็นไปไม่ได้เด็ดขาด โดยความแท้จริง

ข้อ 2. และยิ่งจะทำให้คนทั้งประเทศเป็นคนรวยไปทั้งหมด มันก็ยิ่งเป็นความคิดที่วิปริตวิตถารยิ่งใหญ่ จึงไม่ควรคิด และไม่ควรพูดเลยในโวหารหรือวาทะอย่างนี้ 

ข้อ 3. การพูดออกไปต่อสาธารณชนว่า คุณจะเป็นผู้ทำให้คนทั้งประเทศหายจนนั้น เป็นไปไม่ได้เลยในโลก ไม่ว่าคุณจะเก่งปานใด พูดเช่นนั้นจึงเป็นการคุยโต “สร้างราคา”ให้แก่ตนเอง เท่านั้น เพราะไม่มีใครหรอกในโลกทำได้ แม้แต่พระเจ้าก็มิบังอาจจะบันดลบันดาลให้เป็นเช่นนั้นได้ ถ้าทำได้พระเจ้าคงไม่ใจจืดใจดำปล่อยให้คนในโลกมี“ช่องว่างระหว่างคนรวยข่มคนจนกันเต็มสังคมโลกขนาดนี้”แน่ๆ

ข้อ 4. ตามสัจจะของพุทธนั้นชัดเจนในความเป็นคน ว่า มีทั้งสมมุติสัจจะที่คนย่อมมีความรู้ความสามารถที่มากน้อยแตกต่างกัน และมีทั้งปรมัตถสัจจะที่คนย่อมมีวิบากของแต่ละคนที่ได้สั่งสมมา แล้วต้องใช้วิบากตามน้อย-ตามมากจึง“ดี-ชั่ว ; สุข-ทุกข์”ตามวิบากและตามปัญญาของตนจริง

“อรหันต์”ของพุทธจึงคือผู้“จบกิจ”ที่มี“ปัญญา” ตน เป็นคนหมดสุข-หมดทุกข์สนิท อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส ใจเกื้อกูล เพิ่มพูนการเสียสละ ในชีวิตที่ยังมีอยู่

อรหันต์จึงคือผู้มีชีวิตแสดงพฤติกรรมเป็นรูปธรรม ให้ปรากฏว่า คนผู้แก้ปัญหาเศรษฐกิจก็“จบกิจ” ปัญหา“กิจ การงานเมืองหรือการเมือง”ก็“จบกิจ”ให้เห็นเป็นตัวอย่าง

ซึ่งเป็น“สังคมคนวิเศษ”แปลกประหลาดมหัศจรรย์จาก“สังคมสามัญปุถุชนคนโลกียะ”ที่ยืนยันความแตกต่าง กันอยู่ให้เห็นพิสูจน์ได้ว่า คนอาริยะโลกุตระมีจริง ไม่ใช่แค่จินตนาการ

ข้อ 5. ไม่มีใครเลยในโลกที่จะแก้ปัญหาเศรษฐกิจ โดยทำให้คนทุกคนในประเทศ“หายจนไปทุกคน”ได้หมด มันเป็นไปไม่ได้ตามความเป็นจริง ใครๆก็เสกหรือบันดาลให้คนทั้งประเทศ“ไม่มีคนจนเลย” มันเป็นไปไม่ได้ 

และการแก้ปัญหาเศรษฐกิจของตนหรือของสังคมให้ดีขึ้น ก็ไม่ควรแก้ด้วยการทำให้ตนหรือไปโฆษณายัดเยียดให้สังคมรวยขึ้นมากๆๆ กระทั่งถึงขั้นเพ้อกันและหลงยึดจะเอาแต่รวยๆๆๆ ชนิดที่มีแต่“ความเชื่อถือ”ว่าคนจนนั้นต่ำต้อย คนจนนั้นเป็นทุกข์ คนจนนั้นคือคนไม่มีประโยชน์ กระทั่งไม่มี“ความเชื่อ”ชนิดอื่นที่ดีวิเศษกว่านี้ 

ควรแก้ปัญหาด้วยการทำตนให้คนเข้าใจ“ความจน” นั้นมีนัยสำคัญอย่างประเสริฐสุด และการเป็น“คนจน”และให้เกิด“สังคมคนจน”ที่อยู่เย็นเป็นสุข ใช้ชีวิตอย่าง“อิสระ สบาย สงบ อบอุ่น อิ่มเอม เกษมใส ใจเกื้อกูล เพิ่มพูนการเสียสละ”นั้นเป็นไปได้อย่างยอดเยี่ยมเป็นคนชั้นหนึ่ง

ซึ่งเป็น“คนจน”ที่สุขสำราญเบิกบานใจ ไม่มีสุข-ไม่มีทุกข์ สถิตย์เสถียรยั่งยืน“ตัวอย่าง”ความเป็นคนชั้นหนึ่ง 

ผู้เป็น“คนชั้นหนึ่ง,คนชั้นเอก(classic)”ที่เป็น“คนจน”ผู้ไม่ทุกข์-ไม่สุข (พ่อครูไอตัดออกด้วย) 

_สู่แดนธรรม… วันนี้พ่อครูได้เอาความรู้เก่าๆมาอธิบาย ทำให้เราไม่กลัวอาฟเตอร์ช็อคของระบอบทักษิณ พ่อครูสอนให้เรามาเป็นคนจนมหัศจรรย์ ไม่มีทุกข์ไม่มีสุข เป็นพระอาริยะผู้มีนิพพานเป็นที่พึ่ง 

พ่อครูว่า… เป็น“คนจน”ที่สุขสำราญเบิกบานใจ ไม่มีสุข-ไม่มีทุกข์ สถิตย์เสถียรยั่งยืน“ตัวอย่าง”ความเป็นคนชั้นหนึ่ง

ผู้เป็น“คนชั้นหนึ่ง,คนชั้นเอก(classic)”ที่เป็น“คนจน”ผู้ไม่ทุกข์-ไม่สุข 

และเป็นคนผู้เพิ่มพูนการเสียสละ สร้างประโยชน์ให้แก่สังคม ให้แก่โลกยืนยันความจริงสุดวิเศษนี้  เป็นคนที่มีลักษณะพิเศษวิเศษ ที่น่าอัศจรรย์จริงๆ 

  ข้อ 6. คนควรมีจุดแห่งความ“พอ” เมื่อเรา“มี”วัตถุเงินทองของกินของใช้ ถึงจุด“เพียงพอ”ยังชีพสำหรับตนอยู่ได้กันแล้ว เราก็ควร“พอ” ต้องไม่บำเรอตนมากกว่านั้น การเป็นคนรู้จัก“พอ” มี“ใจพอ”นี้เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าที่ว่า ความเป็นผู้“สันโดษ(สันโตสหรือสันตุฏฐิ)”คือ ผู้เป็น“อาริยะ” เป็นคนเจริญแท้จริง เป็นคนประเสริฐ เป็นคนมีความรู้ฉลาดที่ยอดเยี่ยม นั่นคือ เป็น“คนชั้นหนึ่ง,คนชั้นเอก(classic)”ในโลก

คนชั้นหนึ่ง,คนชั้นเอก(classic)นี้ ซึ่งเป็นคนมี“ใจพอ” เป็นคนมีน้อย”ก็พึงพอใจ เป็นคนมีปัญญาที่รู้จักรู้แจ้งรู้จริงการเป็น“คนจน”ผู้ประเสริฐที่มีประโยชน์สร้างสรรค์เสียสละให้แก่สังคมอยู่ ว่า เจริญยิ่งกว่าเป็นผู้ได้เปรียบอยู่ในสังคม 

ผิดกับถูกนี่อย่าให้สับสน ถูกก็ถูกสิ ผิดก็ผิดสิ อะไรควรก็ควรอะไรไม่ควรก็ไม่ควรให้แม่นๆ 

คนผู้มีปัญญาที่ยินดีในการเป็น“คนจน”จึงเกิดขึ้นแท้จริง อย่างเต็มใจเป็น“คนจน”ยินดี“ความมีน้อย(อัปปิจฉะ)” และเป็นคน“ใจพอ(สันโดษ,สันตุฏฐิ)” ถึงขั้นเป็นคนไม่สะสม(อปจยะ) แต่เป็นคนยอดขยัน(วิริยารัมภะ) และเสียสละอยู่ปกติสุข

คนผู้มีจิตใจและปัญญาดังว่านี้ ไม่ได้เสแสร้ง แต่เป็นความรู้ความฉลาดที่เป็นโลกุตระแท้ๆ เป็นใจที่จริงบริสุทธิ์

จึงเป็น“ความจริง”ที่ทำตนให้“จน”ได้อย่างเต็มใจเป็น “คนจน”ผู้มีปัญญา  

สังคม“คนจน”ที่แต่ละคนไม่สะสม แต่เป็นคนขยันสร้างสรรพัฒนาสังคม ไม่เอาจากสังคม แต่สร้างให้แก่สังคมอยู่จริง และในคนที่มีปัญญาตรงกันนี้มารวมกันอยู่ก็เกิดสังคม“สาราณียธรรม 6”ขึ้นได้ เป็นสังคมคนชั้นหนึ่ง

เมื่อมีคนชั้นหนึ่ง,คนชั้นเอก(classic)นี้มารวมกันเป็น
กลุ่มหมู่ขึ้น ก็เกิดสังคม“สาราณียธรรม 6”ได้จริง จึงมีปรากฏ

การณ์ของ“สังคมอาริยชนคนชั้นหนึ่ง,คนชั้นเอก”ที่เป็นจริง

“สังคมคน”ที่ยกระดับเป็นอาริยชน“ชั้นหนึ่งหรือชั้นเอก(classic)”ยังไม่ได้ ก็เพราะยังเป็น“สังคมหรือหมู่กลุ่มมวลมนุษย์”ที่ยังมีคุณธรรมตาม“วรรณะ 9”ไม่มากพอถึงขั้น หรือยังมีไม่เต็มที่บริบูรณ์ 

คนชั้นหนึ่งหรือคนชั้นเอก(classic)จะเต็มบริบูรณ์ได้ ก็ต้องมี      “วรรณะ 9” 

“วรรณะ 9”เป็น“คุณวิเศษ(อุตตริมนุสสธรรม)”ทั้ง 9 นี้ ได้แก่ 

(1)เป็นคนเลี้ยงง่าย (สุภร)(2)เป็นคนบำรุงง่าย(สุโปส) (3)เป็นคนมักน้อย หรือกล้าจน(อัปปิจฉะ) (4)เป็นคนใจพอคือสันโดษ(สันตุฏฐิ) (5)เป็นคนปรับปรุงขัดเกลาตนเอง(สัลเลขะ) (6)เป็นคนมีข้อปฏิบัติที่พาสูงขึ้นๆ(ธูตะ,ธุดงค์) (7)เป็นคนมีอาการที่น่าเลื่อมใส(ปาสาทิโก,ปาสาทิกะ) (8)เป็นคนไม่สะสม(อปจยะ) (9)เป็นคนมีความขยันอยู่เสมอปกติวิสัยหรือปรารภความเพียร(วิริยารัมภะ)

คนผู้ใดมี“วรรณะ 9”เป็นคนชั้นหนึ่ง,คนชั้นเอกแท้

ข้อ 7. ดังนั้น การบอก“ความจริง”อันประเสริฐแก่คนในสังคมโลก มันเป็นความดีงามแท้ จึงควรบอกให้คนทั้งหลายในโลก“เข้าใจ”หรือมี“ปัญญา”ในประเด็นนี้สำคัญยิ่งว่า คนที่มี“วรรณะ 9” เช่น คนที่มีใจพอ หรือคนที่มักน้อยคือ กล้าจน กระทั่งทำตนเป็น“คนจน”ได้นั้น เป็นคนเจริญจริง คนประเสริฐแท้ คนมีความรู้ฉลาดแปลกไปอีกแบบหนึ่ง เป็นคนชั้นหนึ่ง,คนชั้นเอก(classic)จริงๆ ไม่ใช่คน“ชั้นสอง”ที่จะตกต่ำไปจาก“ชั้นวิเศษนี้”ไปเป็นคน“ชั้นสอง”อื่นใดๆอีกเด็ดขาด  

คนชั้นหนึ่ง,คนชั้นเอก(classic) จึงจะเป็น“คนมีน้อยๆ, คนมักน้อย,คนกล้าจน(อัปปิจฉะ)” ซึ่งเป็นคุณวิเศษขั้นโลกุตระตามที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้ มีคุณสมบัติถึงขั้น“วรรณะ 9”

ภาษาบาลีที่มีความหมายถึง“ขั้น”หรือ“ชั้น”ที่เป็น “หนึ่ง”หรือ

“เอก”ก็คือ คำว่า “วัณณะ”หรือ“พัณณะ” ส่วนภาษาสันสกฤตก็ว่า 

“วรรณะ” หรือ“พรรณะ” อันเป็นภาษาสื่อให้รู้จักรู้แจ้งรู้จริงระดับของความเจริญหรือความเสื่อมในคุณธรรมของคน เมื่อ“ดี”ขึ้นจากเดิมก็ใช้คำว่า“สุ” ถ้า“ไม่ดี”หรือ“เสื่อม”ลงก็ใช้คำว่า“ทุ” 

ผู้เจริญก็คือ “สุพรรณหรือสุวรรณ” บาลีก็ว่า “สุพัณณหรือ

สุวัณณ” ผู้เสื่อมก็คือ “ทุพรรณหรือทุวรรณ” บาลีก็ว่า“ทุพัณณหรือ

ทุวัณณ” 

ไทยเราแปล “สุวรรณ”หรือ“สุพรรณ”ว่า “ทอง” ก็คือสิ่งมีคุณค่าสูงสุดในประเภทโลหะ ซึ่งก็ยอมรับนับถือกันทั้งโลกเป็นสากลว่า “ทอง”คือโลหะที่มีคุณค่าสูงสุด

ความเป็น“ชั้นหนึ่ง,หรือชั้นเอก(classic)”จึงคือ “ทอง”

“คนจน”จึงเป็นคนที่มีคุณค่า”เทียบเท่ากับ“ทอง” หรือ“คนชั้นหนึ่ง,คนชั้นเอก(classic)”

เพราะเป็น“คนจน”ชนิดวิเศษที่มีความสามารถขยันสร้างสรรค์ จึงอุดมสมบูรณ์ สร้างได้มากเกินกว่าที่ตนเองกินตนเองใช้ แล้วนำออกสละเจือจานเผื่อแผ่เกื้อกูลแก่ผู้อื่นอยู่ในสังคม ชนิดที่เพิ่มพูนความเสียสละ ไม่ใช่เพิ่มพูนการเอาเปรียบ แต่เป็นคนไม่หวง ไม่เก็บกักไว้ เสียสละออกไป

ภาวะเช่นนี้ จึงเป็นความเจริญยิ่งจริงแท้แน่นอน

พฤติกรรมของคนดังกล่าวนี้แหละคือ คนผู้แก้ไขปัญหาเศรษฐกิจให้แก่สังคมแก่ประเทศชาติแก่โลกจริงแท้ (พ่อครูไอตัดออกด้วย) 

_สู่แดนธรรมว่า… นักเศรษฐศาสตร์ทั่วโลกพยายามที่จะเฉลี่ยให้ทั่วถึงกันให้กองกลางได้มีมากเพื่อจะแบ่งได้ทั่วถึง แต่เขาก็ทำไม่ได้อย่างทั่วถึง และต้องใช้การบังคับ แต่พ่อครูสามารถทำได้ คนสามารถมาเสียภาษีให้ส่วนกลางได้ 100% มันน่าทึ่งมากนะครับ 

พ่อครูว่า… ทึ่งตะลึงซาบซึ้งจับใจ 

​

เพลง ทึ่งจริงๆ

  ทึ่งตะลึงซาบซึ้งจับใจ

ดูไฉนเขาก็คนเช่นเราทุกอย่าง

กายเล็กใหญ่ ไม่เห็นต่าง

แต่ใจสิไยห่างกันหนักหนา

    ทึ่งตะลึงซาบซึ้งแปลกใจ

ดูไฉนใจเขาจึงต่างคนทั้งหล้า

ใจเขาซื่อ ใจเขากล้า

ท่าทีที่ทำ น้ำใจเลิศคน

    ท่ามกลางแวดวง
    หลงเกียรติกามลาภยศสับสน

สังคมจมขี้ จนปี้ป่น

ทนแทบไม่ไหว

ทึ่งตะลึงที่เขากล้าฟัน

ยืนหยัดหยันฟื้นสังคมล่มจมนั้นได้

ใจเขายอด ใจยิ่งใหญ่

ฝึกใจอย่างไร… ถึงจริง …ทึ่งจัง ..[ทึ่งจริงๆ]

ข้อ 8. ควรแก้ปัญหาเศรษฐกิจด้วยการทำให้คนทั้งหลายเกิด

“ปัญญา”รู้จักรู้แจ้งรู้จริงรู้จบ เข้าใจ“ความจน”ว่า เป็น“ความเลิศประเสริฐแท้”ชัดเจนแจ่มกระจ่าง เขาจึงตั้งใจทำตนให้เป็น“คนจน”เองอย่างเต็มใจยิ่ง เพราะมี“ปัญญา”และมี“สมรรถนะ”อยู่ในสังคมได้ดีจริงๆ 

ความมี“ปัญญา”นั้นเป็นความรู้-ความฉลาดที่สุดวิเศษพิเศษ เป็นความรู้-ความฉลาดของอาริยชน “ปัญญา”เป็นบัญญัติของพระพุทธเจ้าใช้เรียกความรู้-ความฉลาดแบบอื่น (อัญญะ) ซึ่งแตกต่างจากความรู้-ความฉลาดของปุถุชน อันคือ“เฉโก”ที่ยังเป็น“ความรู้-ความฉลาด”ที่ยังอยู่ในกรอบ“โลกียะ”เท่านั้น

เฉโก มาจากคำว่า ฉะ(6) กับเอก (1) เปลี่ยนความฉลาดทางตาหูจมูกลิ้นกายได้แค่นี้คือความเป็นโลกีย์ เหมือนกันคนในโลกความฉลาดทางตาหูจมูกลิ้นกายก็ได้เท่านี้เรียกว่าเฉกะ 

แต่ของพระพุทธเจ้าเลิกจากความวนเวียนอยู่ในรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสแล้วก็ติดยึดอยู่ในวงวนนี้ไม่รู้จัก พระพุทธเจ้ารู้ว่ามันเป็นสมมุติมันเป็นอัตตา แต่ อันนี้เป็น อัญญา เป็นความต่างจากที่เขารู้กัน นอกเทวนิยมที่ยังไม่มีโลกุตรธรรม เขาก็อยู่กับ ลาภ ยศ สรรเสริญ โลกียสุข ตลอดกาลนาน คุณเกิดมาเมื่อไหร่ก็เห็น 

ถ้าคุณเองไม่บรรลุโลกุตรธรรม คุณก็ไปจมเป็นมวลเป็นหน่วยหนึ่งของโลกียะเขา ต้องไปแย่งความเจริญ แย่งความรวยมีสุขมีทุกข์แย่งลาภยศสรรเสริญสุขตามสมมุติอยู่อย่างนั้นเป็นล้านๆชาติมาแล้ว 

เพราะฉะนั้นเริ่มมาได้ยินคำสอนของพระพุทธเจ้าที่เป็นโลกุตระพาออกจากตรงนั้นมา คุณออกมาได้บ้างหรือยังเอ่ย ออกมาได้ให้สมบูรณ์แบบเลยว่า ฉันจะไม่จมอยู่ในโลกียะนั้นอีกแล้ว 

ไปเลยไปจากโลกียะ ขอแยกทางจากโลกียะ ไปเถิดไป 

เฉโก คือความรู้ความฉลาดที่อยู่ในกรอบของโลกียะเท่านั้น 

ข้อ 9. “ปัญญา”ที่ว่านั้น…เห็นจริง เข้าใจจริงๆว่า ต้องเป็น

“คนจน”ดีกว่าเป็น“คนรวย” ตนเป็นคนมักน้อยหรือกล้าจน หรือมีทรัพย์สินไว้ที่ตนน้อยๆ(อัปปิจฉะ) เพียงพอกินพอใช้(สันโดษหรือสันตุฏฐิ) ส่วนที่เหลือที่เกินก็รีบสะพัดออกให้แก่ผู้อื่นที่ควร ที่แร้นแค้นจะได้รับไป เขาจะได้หายขาดแคลน 

เป็นการแก้ปัญหาเศรษฐกิจที่แท้ เพราะเกิดการสละออกไปสู่ผู้อื่น ไม่ใช่มีมากแล้ว ไม่รู้จักพอ ยังโลภกอบโกยมาเป็นของตัวไม่รู้จบ คอนเซพท์“เห็นแก่ตัว”อย่างนั้นไม่ควรมี

“ความรู้-ความฉลาด”ขี้โลภนั้นมันยังเป็นความนิยมของชาวโลกียะ ยังเป็น“เฉโก” ที่อยู่ในกรอบความเห็นแก่ตัว

มันยังไม่ได้เรียนรู้“ตัวตน” จึงยังไม่ได้“ละลดตัวตน” เพราะศาสดาของศาสนาที่มี“ความรู้-ความฉลาด”อยู่ในกรอบของ“เฉโก” ยังไม่มี“ทฤษฎี”ที่จะละลดตัวตน แต่หลงยึดว่า “ตัวตน”นั้นมีอยู่นิรันดรด้วยซ้ำ 

จึงไม่รู้จักรู้แจ้งรู้จริงรู้จบ“ความเป็นตัวตนหรืออัตตา”  ไม่สามารถทำ“อัตตา”ตนเองให้“สูญ”เหมือนศาสนาพุทธ

“เทฺวนิยม”หรือศาสนาที่นับถือ“พระเจ้า”ยังมี“ความรู้-ความฉลาด”ที่อยู่ในกรอบของ“เฉโก”อยู่เท่านั้น จึงยังไม่สามารถรู้จักกิเลส ตัวตนก็ลดละไม่ได้ หมดสิ้นตัวตนก็ไม่มี

เทฺวนิยมโลกียะที่มี“พระเจ้า”จึงมี“อัตตา”นิรันดร

ผู้มี“ความรู้-ความฉลาด”ขั้น“ปัญญา”ที่รู้จักรู้แจ้งรู้จริง “กิเลส” จึงรู้จบความเป็น“อัตตา”สู่“อนัตตา”สำเร็จแท้ได้

ผู้บรรลุ“อนัตตา”จึงเป็นคนไม่มีตัวตน ก็ไม่เห็นแก่ตัว ฉะนั้นจึงเป็นผู้เสียสละจริง จึงเป็น“คนจน”ที่มีปัญญาแท้

จึงสำนึกตัวเองที่เคย“โง่”เคยคิดอยากเป็น“คนรวย”

ที่นั่งอยู่ที่นี่มีคนที่ไม่คิดจะไปรวยมีอยู่ไหม …มีคนหนึ่ง 

อาตมาเมื่อก่อนยังคิดจะไปรวยเลย เคยทำมาแล้ว 

    จึงรู้สึกละอาย(หิริ)ตนเองอย่างแรงกล้าที่ไม่เคยสำนึกในความ“โง่”เช่นนี้มาก่อนเลย มีแต่หลงว่า ตนมีความรู้ความฉลาดใน“เศรษฐศาสตร์”โลกียะเดียรถีย์แบบเทฺวนิยมสุดเลิศประเสริฐศรี ที่มีแต่“อยากรวยๆๆๆ” จนกระทั่งเกิด“ปัญญา”เป็นโลกุตระรู้จักรู้แจ้งรู้จริงใน“สัจจะ” ที่เกินกว่า“ความรู้-ความฉลาด”แบบโลกียะจะมี 

สรุปจบ